肯定爆发占统治的大田主和倚赖的小农,查理曼帝国形成

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肯定爆发占统治的大田主和倚赖的小农,查理曼帝国形成

发布时间:2019-05-13 15:53| 位朋友查看

简介:正在他们假寓日耳曼尼亚此后,人丁必定是日益赶速地增加的;单是上面提到的工业方面的先进,就足以阐明这一点。正在什列斯维希沼地所察觉的古物,就此中的罗马硬币来判决,是属于三世纪的。由此可睹,到这个工夫,正在波罗的海沿岸金属业和纺织业一经很富强……

  正在他们假寓日耳曼尼亚此后,人丁必定是日益赶速地增加的;单是上面提到的工业方面的先进,就足以阐明这一点。正在什列斯维希沼地所察觉的古物,就此中的罗马硬币来判决,是属于三世纪的。由此可睹,到这个工夫,正在波罗的海沿岸金属业和纺织业一经很富强了,跟罗马帝邦已有一再的商务交往,比力有钱的人已享有某些耗费品,这扫数都是人丁更为茂密的迹象。而正在这个岁月,德意志人正在莱茵河、罗马边墙和众瑙河全线,从北海起到黑海止,也滥觞了总抨击,这也是人丁日益增加,戮力向外扩张的直接阐明。斗争吵续了三百年,正在斗争时候,哥特民族的扫数根基局部(斯堪的那维亚的哥特人和勃艮第人除外)向东南促进,变成了漫长的抨击线的左翼;抨击线的核心是高地德意志人(赫米奥南人),向众瑙河上逛突进;右翼是易斯卡伏南人即现今所谓法兰克人,沿莱茵河突进;礼服不列颠的职分,就落正在印格伏南人身上。到五世纪末,罗马帝邦已是那么朽败,毫无赌气和无法可想,于是为德意志人的入侵打开了大门。

  社会景遇也同样是悲观的。从共和制的末期起,罗马的统治一经筑筑正在残酷盘剥被礼服的各行省的本原上;帝制不光没有肃清这种盘剥,反而把它酿成了通例。帝邦越是走向没落,税捐和赋役就越是增众,仕宦就越是无耻地举办抢劫和绑架。贸易和工业一贯不是统治着各民族的罗马人的营生;只要正在印子钱方面,他们才胜过这些民族而空前绝后,贸易所取得所连结的东西,都正在仕宦的绑架下肃清了;而糟粕下来的东西,仅正在帝邦东部的希腊才有,可是,这一局部不正在咱们查究限度之内。广博的清贫化,贸易、手工业和艺术的凋零,人丁的裁减,都邑的衰竭,农业退回到更低的程度这便是罗马人的寰宇统治的最终结果。

  不但从无力抵御外敌来说是如许,况且从内部社会的程序(不如说是社会的无程序)来说,差不众也是如许。自正在的法兰克农人陷入了与他们的长辈即罗马的隶农相同的处境。被交兵和抢劫弄得倒闭的他们,不得不去乞求新朱紫或教会的爱惜,由于邦王的权利太弱了,已不行爱惜他们;可是这种爱惜使他们不得不付出很高的价值。像以前高卢农人那样,他们务必将本人的土地整个权交给爱惜人,再以各类分歧的和通常蜕变的租佃局面可是总不过是力役和代役租从他那里把这块土地行为租地而租回来。已经陷入这种倚赖局面,他们就逐步地损失了本人的人身自正在;过程几代之后,他们公共半都酿成了农奴。自正在农人等第消逝得何等赶速,这从伊尔米农所编的圣热尔门-德-普雷修道院(当时正在巴黎相近,现正在正在巴黎市内)的地产注册册[174]中能够取得阐明。这个修道院的地产传布方圆,面主动为壮阔。还正在查理大帝活着的工夫,就住有2788户人家,差不众全是取德意志名字的法兰克人。此中2080户是隶农,35户是半农奴,220户是奴隶,只要8户是自正在的佃户!爱惜人让农人把本人的土地交归他整个,然后再将这块土地交给农人毕生应用,这个曾被萨耳维安布告为背神行径的习俗,当前遍地被教会施加正在农人身上了。现正在日益风行的徭役,其原型既是罗马的安加利,即为邦度所服的强制劳役[175],又是德意志马尔克公社成员为修桥、筑道,以及其他配合目标而出的工役。如许一来,壮阔大家正在过了四百年此后好似一律又回到他们正本的景遇上去了。

  古代的奴隶制,一经落后了。无论正在农村的大界限农业方面,依旧正在都邑的工厂手工业方面,它都一经不行供应足以补充所耗劳动的收益,由于发卖它的产物的墟市一经消灭了。帝邦荣华时期的伟大的分娩已减弱为小农业和小手工业,这种小农业和小手工业都不行容纳多量奴隶了。只要替富人做家务和供他过耗费存在用的奴隶,还存留正在社会上。然而,日趋消亡的奴隶制却已经可能使人以为,扫数分娩劳动都是奴隶的事,不配由自正在的罗马人来做,而现正在人人都是这种自正在的罗马人了。以是,一方面,众余而成了累赘的被开释的奴隶的数目日益增众;另一方面,隶农和清贫化的自正在人(就像往时美邦各蓄奴州poorwhites〔白种穷人〕相同)的数目也日益增加。基督教对付古代奴隶制的逐步消亡是一律没相闭系的。它正在罗马帝邦和奴隶制亲睦相处了好几世纪,此后也平素没有阻挠过基督徒营业奴隶,既没有阻挠过德意志人正在北方或威尼斯人正在地中海的营业奴隶,也没有阻挠事后代的营业黑奴。[注:据克雷莫纳的主教利乌特普朗德说,十世纪正在凡尔登,也便是说,正在神圣德意志帝邦,成立宦官成了一个要紧的行业,由于把这些宦官输入西班牙,供摩尔人的后宫应用,可获重利。[170]]奴隶制已不再有利,于是消亡了。然而垂危的奴隶制却留下了它那有毒的刺,即歧视自正在人的分娩劳动。于是罗马寰宇便陷入了绝境:奴隶制正在经济上一经不或者了,而自正在人的劳动却正在德性上受歧视。前者是一经不行成为社会分娩的根基局面,后者是还不行成为这种局面。只要一次彻底革命本事粉碎这种绝境。

  据塔西佗说,德意志人是人丁浩繁的民族。咱们从凯撒的著作中能够得出一个闭于各德意志民族人数的大致观念;他以为住正在莱茵河左岸的乌济佩特人和邓克泰人的人丁,网罗妇女和儿童正在内,共为18万人。于是,每个民族大约有10万人[注:这里所举的数字,正在狄奥众洛斯闭于高卢的克尔特人的一节文字中能够取得说明。他说:“正在高卢住着人丁不等的很众民族,此中最大者,人丁约为20万人,最小者约为5万人。”(DiodorusSiculus,V,25,)于是,均匀起来是125000人:各个高卢民族,因为其开展水准较高,以是人丁必定比德意志人众少少。],这一经大大胜过比方易洛魁人正在其全盛时期的总数,那时易洛魁人不到2万人,但已成为傲慢湖至俄亥俄河和波托马克河扫数区域的恐惧力气。假使咱们按照现有原料,把莱茵河相近假寓的比力出名的民族的处所正在舆图上画出来,那末每一个如许的民族所占的面积均匀约等于普鲁士的一个行政区,即约为1万平方公里,或182平方地舆里。然而,罗马人的GermaniaMagna〔大日耳曼尼亚〕,直到维斯拉河为止,占据依整数计共50万平方公里的面积。假使一个民族的均匀人丁为10万人,那末扫数GermaniaMagna的人丁总数,应达500万;对付野蛮时期的民族集团来说,这是一个很大的数目,固然就今日的条款一平方公里10人,或一平方地舆里550人来说这是极其轻细的数目。然而这并不网罗存在正在阿谁工夫的全体德意志人。咱们了然,沿喀尔巴阡山脉直至众瑙河口,都寓居着哥特系的德意志民族巴斯塔尔人、佩夫金人以及其他人,它们的人数特地之众,于是,普林尼以为他们是德意志人的第五个根基集团[169],而这些正在公元前一百八十年一经替马其顿王柏修斯作过雇佣兵的部落,还正在奥古斯都正在位的初年就已突进到阿德里安堡相近了。假定他们的人数只要100万人,那末到公元初,德意志人的大要数目,就起码有600万了。

  他们的一面本事和果敢,他们的酷爱自正在,以及把扫数群众的事件看做是本人的事件的民主本能,总之,是罗马人所损失的扫数品德,只要这些品德本事从罗马寰宇的污泥中形成了新的邦度,养成了新的民族〔neueNationaliten〕整个这扫数,假使不是高级阶段野生番的特质,假使不是他们的氏族轨制的果实,又是什么呢?

  [173]郡守(Gaugrafen)法兰克王邦负担州郡头领的王室仕宦。每一个郡守正在本人的区域内都享有法律权,能够征税和管辖戎行,并正在出征的工夫统率它。郡守正在任内能够享有王室正在该郡的收入的三分之一,并获取土地的赏赐行为酬劳。自后郡守逐步由王室委派的官员酿成了大封筑领主,具有自助权,非常是正在877年此后,正式筑筑了郡守官职的世袭制。第174页。

  [175]安加利正在罗马帝邦派给住民的负担,规章住民务必供应马匹和担夫为政府运输;自后限度加倍推广了,成为住民的深浸承当。第175页。

  凡德意志人给罗马寰宇注入的扫数有性命力的和带来性命的东西,都是野蛮时期的东西。简直,只要野生番本事使一个正在垂危的文雅中挣扎的寰宇年青起来。而德意志人正在民族大转移之前所悉力抵达并一经抵达的野蛮时期的高级阶段,对付这一经过正好最为适宜。这就诠释了扫数。

  假使说,他们起码正在三个最要紧的邦家德邦、法邦北部和英邦以马尔克公社的局面保留下来一局部真正的氏族轨制,并把它带到封开邦家里去,从而使被压迫阶层即农人乃至正在中世纪农奴制的最残酷条款下,也能有地方性的互助和抵挡的办法,而这两种东西无论正在古代的奴隶那里或者正在近代的无产阶层那里都没有如许现成,那末,形成这种景况的,假使不是他们的野蛮形态、假使不是他们的纯粹野生番的按氏族假寓的形式,又是什么呢?

  各行省的景况,也不睹得好些。咱们整个的原料,以闭于高卢的为最众。正在这里,与隶农并存的,尚有自正在的小农。为了不受仕宦、法官和印子钱者的粗暴戕害,他们往往托庇于有权威者以求爱惜;不但农人一面如许做,况且扫数公社也如许做,致使四世纪的天子们频繁颁布敕令,禁止这种行径。然而寻求爱惜的人如许做取得了什么好处呢?爱惜者向他们提出了如许的条款:他们把本人的土地整个权让与给他,而他则包管他们毕生应用这块土地,这也便是神圣的教会所小心到,而且正在九和十世纪戮力用来扩张神的统治和教会地产的野心。诚然,正在阿谁工夫,即公元475年独揽,马赛的主教萨耳维安还大怒地回嘴这种抢劫,说罗马仕宦和大田主的压迫一经抵达不成容忍的情景,致使很众“罗马人”纷纷遁往野生番所霸占的地方,而移居那里的罗马公民最怕的是从新落入罗马统治之下。[171]那时往往爆发父母因贫穷而把本人的子息卖为奴隶的事件,为禁止这种行径而颁发的公法就阐明了这一点。

  终末,假使说,他们能把那种正在他们的老家一经实行的比力温和的附属局面正在罗马帝邦奴隶制也日益转化为这种局面开展起来,并进步到普及的名望,而这种附属局面,正如傅立叶最早指出的[177],给被奴役者供应了一个使本人行为阶层而逐步获取解放的办法(fournitauxcultivateursdesmoyensdaffranchisse-mentcollectifetprogressif[注:给土地耕种者供应了一个获取全体和逐步解放的办法。编者注]),以是之故,这种局面大大胜过于奴隶制正在奴隶制下,只可有简单面可是程过渡形态而速即获取开释(古代是没有效得胜的起义来消逝奴隶制的事件的),而中世纪的农奴现实上却行为阶层而逐步完成了本人的解放,假使是如许的话,那末,这扫数假使不是归功于他们的野蛮形态(因为这种野蛮形态,他们还没有抵达充塞开展的奴隶制:既没有抵达古代的劳动奴隶制,也没有抵达东方的家庭奴隶制),又归功于什么呢?

  但正在这四百年间,终于是进取了一步。假使咱们正在这偶然期的末尾所看到的要紧阶层差不众跟初期相同,但组成这些阶层的人终于一经分歧了。古代的奴隶制一经消灭了;倒闭的、贫穷的、视劳动为奴隶贱事的自正在人也一经消灭。介于罗马隶农和新的农奴之间的是自正在的法兰克农人。正正在消亡中的罗马邦学,它的“有害的追忆与白费的斗争”一经作古而且被安葬了。九世纪的社会阶层,不是正在垂危的文雅的衰亡中,而是正在新文雅出生的阵痛中变成的。新的世代,无论是主人依旧跟班,跟他们的罗马长辈比力起来,一经是成年人的世代了。有权威的田主和服劳役的农人之间的相闭,对罗马人来说一经是古代寰宇毫无出道的没落局面,现正在对新的世代来说成了新的开展的出发点。其次,不管这四百年看起来何等像白白渡过,然则却留下了一个宏大的劳绩:这便是少少摩登的民族〔moderneNationalitten〕,亦即西欧人类为了将来的史籍而完成的新的变成和新的组合。德意志人确实从新使欧洲有了赌气,以是,日耳曼岁月的邦度捣蛋经过才不是以诺曼-萨拉秦人的礼服而告竣,而是以采邑轨制和爱惜相闭(倚赖轨制[176])的进一步开展为封筑轨制而告竣,而人丁也有了如许宏大的增加,致使可能周备无恙地经受了不到二百年后的十字军远征的大流血。[注:从“而人丁也有了如许宏大的增加”起直至句末,是恩格斯正在1891年版上增众的。编者注]

  假使说,德意志人变更了一夫一妻制的古代局面,温和了须眉正在家庭中的统治,给了妇女以比古典寰宇任何岁月都更高的名望,那末,使他们可能做到这一点的,假使不是他们的野蛮形态、他们的氏族民风,假使不是他们仍有母权制时期的遗风,又是什么呢?

  就拿法兰克王邦来说。正在这里,得胜了的撒利法兰克人不但一律占据了壮阔的罗马邦有领地,况且还一律占据了扫数未曾分拨给大巨细小的区域公社和马尔克公社的大片土地,非常是全体较大的丛林区域。从一个泛泛的最高军事首长酿成了真正君主的法兰克邦王的第一件事,便是把这种百姓的家产变为王室的家产,从百姓方面把它扒窃过来而以礼品或恩赐的形式分给他的扈从队。这种起首由他的小我扈从以及其余的下级军事首长构成的扈从队,不久就膨胀了起来,这不但因为此中补入了罗马人即罗马化的高卢人,这些人由于能书写、有素养,懂得罗曼白话、拉丁文言和本地公法而很速就酿成他所离不了的人,况且还因为,此中也补入了奴隶、农奴和被开释的奴隶,这些人组成了他的宫廷,他就从他们中央挑选本人的宠幸者。整个这些人都取得了大片的百姓的田野,这些田野起首众半是行为礼品送给他们,自后就以采邑的形式赐给他们起首众半是享用到邦王逝世时为止。[172]如许,就靠就义百姓而形成了新贵族的本原。

  农业是扫数古代寰宇的决策性的分娩部分,现正在它更是如许了。正在意大利,从共和制衰亡的工夫起就简直遍布全境的面积宏大的大庄园(Latifundien),是用两种方式加以应用的:或者算作牧场,正在那里住民就被牛羊所取代,由于把守牛羊只用少数奴隶就行了;或者算作田庄,正在那里应用多量奴隶策划大界限的园艺业,局部地为了满意领主的耗费存在,局部地为了正在都邑墟市上出售。大牧场保留了下来,乃至还推广了;但田庄田产及其园艺业却跟着领主的贫穷和都邑的凋零而衰竭了。以奴隶劳动为本原的大庄园经济,已不再有利可图;而正在当时它却是大界限农业的独一或者的局面。现正在小界限策划又成为独一有利的耕种局面了。田庄一个一个地分成了小块土地,分歧租给缴纳必定款子的世袭佃户,或专租给partiarii〔分成制农人〕,这种分成制农人只可获取他们一年劳动分娩品的六分之一,或者仅仅九分之一,他们与其说是佃户,勿宁说是田产把守人。然而这种小块土地要紧地却是租给隶农,他们每年缴纳必定的款子,附着正在土地上,而且能够跟那块土地一齐出售;这种隶农虽不是奴隶,但也不被以为是自正在人,他们不行和自正在人通婚,他们互相间的婚姻也不被以为是合法的,而是像奴隶的婚姻相同,只被看做简便的同居(contubernium)。他们是中世纪农奴的长辈。

  然而,这可是阐明:第一,没落岁月罗马帝邦的社会分解和家产分拨,是跟当时的农业和工业的分娩程度一律相适宜的,于是是不成避免的;第二,这终生产程度正在此后四百年间,并没有根底性的降落和上升,以是,才以同样的一定性从新发作了同样的家产分拨和同样的住民阶层。正在罗马帝邦存正在的终末数百年间,都邑损失了它往时对农村的统治,而正在德意志人统治名望的最初数百年间,也没有复原这一统治。这是以农业与工业的开展水准很低为条件的。如许一个总的景遇,一定发作占统治的大田主和倚赖的小农。要把应用奴隶劳动的罗马大庄园经济或应用徭役的新的大界限策划嫁接正在这种社会上面是何等不或者,这能够从查理大帝的界限伟大的然而简直没有留下陈迹的闻名的皇室田庄的尝试中取得阐明。只要修道院才又接续了这种尝试,也只是对修道院说来这种试验才有少少结果;然而修道院乃是以单身存在为本原的非平常的社会结构;它们或者会有各异的收获,然而正由于如斯,才不行不是一个各异。

  如许,假使说氏族中的血缘相闭很速就损失了本人的事理,那末,这是氏族轨制的罗网正在部落和扫数民族〔Volk〕内因礼服而蜕变的结果。咱们了然,对被礼服者的统治,是和氏族轨制不相容的。正在这里咱们能够大界限地看到这一点。各德意志民族做了罗马各行省的主人,就务必把所礼服的区域加以结构。然而,它们既不行把多量的罗马人摄取到氏族大众里来,又不行通过氏族大众去统治他们。务必创立一种取代物来取代罗马邦度,以头领起首大局部还接续存正在的罗马地方行政罗网,而这只要另一种邦度本事胜任。以是,氏族轨制的罗网便务必转化为邦度罗网,而且为时势所迫,这种转化还得特地赶速地举办。然而,礼服者民族的迩来的代外人是军事首长。被礼服区域对内对外的安宁,央求增大他的权利。于是军事首长的权利变为王权的机遇便来到了,这一转移也究竟完成了。

  然而,德意志人结局是用了什么灵丹灵药,给垂危的欧洲注入了新的性命力呢?是不是像咱们的沙文主义的史籍著作所编造的那样,德意志种族天禀有一种非常的魔力呢?决不是。德意志人,加倍正在当时,是一个天资高的雅利安部落,而且正处正在充满性命力的开展中。然而使欧洲返老还童的,并不是他们的特别的民族特性,而只是他们的野蛮形态,他们的氏族轨制罢了。

  不但如斯。因为邦度幅员宽敞,以是就不行应用旧的氏族轨制的器械来束缚了;氏族首长议事会假使没有老早消灭,也一经不行齐集了,它很速就被邦王的固定心腹所取代;旧的百姓大会还接续存正在着做做形状,然而也愈来愈酿成纯粹是下级军事首长和新朱紫的集会。正如往时共和制末期罗马的农人相同,法兰克的百姓公共,即占据土地的自正在农人,也因为近年内战和礼服交兵、非常是查理大帝岁月的礼服交兵而弄得怠倦不胜和彻底倒闭了。这种起首组成全体戎行,而正在礼服法兰西区域此后,又组成戎行中枢的农人,到九世纪之初,已困苦到五一面之中可贵抽出一一面出去作战了。以前由邦王直接齐集的自正在农人的自卫军,现正在一经由新朱紫的家仆所构成的戎行取代。正在这些家仆中,尚有少少倚赖农人,他们是那些先前只知有邦王而不知有其他主人,而更早一点根底不知有任何主人,乃至也不知有邦王的农人的后裔。正在查理大帝的子女统治时,因为邦内交兵、王权的衰弱和朱紫的相应的猖狂(正在这种朱紫之中还加上了查理大帝所任用的那些力争把本人的身分酿成世袭的郡守[173]),终末,还因为诺曼人的侵吞,法兰克的农人等第就一律倒闭了。查理大帝死后五十年,法兰克王邦便虚亏地伏正在诺曼人的脚下,正和四百年前罗马帝邦伏正在法兰克人的脚下相同。

  上面咱们是站正在古希腊罗马文雅的摇篮旁边。这里咱们却站正在这一文雅的宅兆旁边了。罗马的寰宇霸权的刨子,刨削地中海盆地的整个区域一经罕睹百年之久。凡正在希腊语未予抵挡的地方,扫数民族措辞都不得不让位于讹误百出的拉丁语;扫数民族分别都消灭了,高卢人、伊比利亚人、利古里亚人、诺里克人都不再存正在,他们都酿成罗马人了。罗马的行政和罗马法遍地都摧毁了古代的血族大众,如许也就摧毁了地方的和民族的自助性的终末剩余。新赐赉的罗马公民权并未供应任何补充;它并不体现任何民族性,它只是民族性缺乏的体现。新民族〔neueNationen〕的因素遍地都已具备;各行省的拉丁方言日益差别;一度使意大利、高卢、西班牙、阿非利加成为独立区域的自然疆界仍然存正在,仍然使人感以为到。然而,任何地方都不具备可能把这些因素结成新民族〔neueNation〕的力气,任何地方都还没有显示出开展力或抵挡力的陈迹,更不消说创造力了。对付壮阔邦土上的壮阔人群来说,只要一个把他们纠合起来的纽带,这便是罗马邦度,而这个邦度跟着韶华的推移却成了他们最凶猛的冤家和压迫者。各行省摧毁了罗马,罗马自身酿成了行省的都邑,像其他都邑相同;它固然有特权,但一经不再是统治的了,一经不再是寰宇帝邦的核心了,乃至也不再是天子和副天子的所正在地了,他们现正在住正在君士坦丁堡、特利尔、米兰。罗马邦度酿成了一架伟大的纷乱呆板,特意用来榨取臣民的膏血。税捐、邦度的差役和各类代役租使百姓公共日益陷于困苦的深源;父母官、收税官以及战士的绑架,更使压迫加重到使人不行容忍的情景。罗马邦度及其寰宇霸权惹起了如许的结果:它把本人的活命权筑筑正在对内维护程序对外防御野生番的本原上;然而它的程序却比最坏的无程序还要坏,它说是爱惜公民防御野生番的,而公民却把野生番奉为救星。

  德意志野生番把罗马人从他们本人的邦度里解放了出来,为此他们便强夺了罗马人全体土地的三分之二来本人分拨。这一分拨是依照氏族轨制举办的;因为礼服者的人数比力少,以是有壮阔的土地未被分拨,而是局部地归一共百姓整个,局部地归各个部落和氏族整个。正在每个氏族内,则用抽签方式把耕地和草地均匀分给各户;自后是否举办过从新分拨,咱们不得而知,但无论奈何,如许的做法正在罗马各行省不久就撤消了,单块的份地变为能够让与的私有家产即自助地。丛林和牧场没有分拨而配合应用;这种应用,以及所分得的耕地的耕种形式,都是依照古代的习俗和一共的决策来调解的。氏族正在本人的农村里假寓愈久,德意志人和罗马人愈是逐步调解,支属本质的联络就愈让位于区域本质的联络;氏族消灭正在马尔克公社中了,但正在马尔克公社内,其成员间原先的支属相闭的陈迹还往往是很明显的。如许,起码正在马尔克公社保留下来了的各个邦度正在法邦北部,正在英邦,正在德邦,正在斯堪的那维亚,氏族结构不知不觉地酿成了区域结构,于是才可能和邦度相适宜。然而,它仍保留了它那种自然变成而为扫数氏族轨制所特有的民主本质;乃至正在它自后被迫蜕变的工夫,也还留下了氏族轨制的片断,从而正在被压迫者手中留下了一种军械,直到摩登尚有其性命力。

  [176]倚赖轨制从八至九世纪起正在欧洲风行的农人受封筑主“爱惜”,或者小封筑主受大封筑主“爱惜”的局面之一,回收爱惜要实践必定的条款,即为“爱惜人”服兵役和其他徭役,并把本人的土地交给“爱惜人”,然后以有条款地占据的局面领回这些土地。这对付那些迫于暴力而不得不如斯做的农人来说,意味着人身自正在的损失,而对付小封筑主来说,则意味着处于大封筑主的藩属的名望,于是倚赖轨制一方面促使农人沦入受奴役的境界,另一方面安稳了封筑等第轨制。第176页。

  [172]采邑(beneficium,字面意义是:“恩赐”)八世纪上半叶正在法兰克王邦风行的一种赏赐土地的局面。一块块的土地连同寓居正在土地上的倚赖的农人一齐以采邑的局面授与领用人(采邑主)毕生享用,条款是要结束必定的众半是军事性的负担。正在领用人或采邑主作古,或未结束负担以及田园荒芜的景况下,采邑就应该偿还给原主或他的接受人,若要复原采邑相闭,就须第二次赏赐。实行分拨采邑的不但有王权,教会,况且尚有豪绅巨富。采邑轨制增进了封筑主阶层、非常是中小贵族的变成,使农人团体处于加倍受奴役的名望,同时增进了藩属相闭和封筑等第制的开展。自后采邑酿成了世袭封地。恩格斯正在“法兰克时期”这篇著作(睹“马克思恩格斯全集”中文版第19卷第539599页)中揭示了采邑轨制正在封筑轨制变成史上的效率。第173页。

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