但这并不阻碍他以推崇、接近的立场对付释教—冯弘

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但这并不阻碍他以推崇、接近的立场对付释教—冯弘

发布时间:2019-05-25 00:42| 位朋友查看

简介:关于佛法自己,叶圣陶所持的则是教宗堪慕信难起的决绝立场,他一贯牢记的是未知生焉知死的真理。叶圣陶以为好好的死可能能够放慢些,最要紧的仍是要谋求好好的活。1928岁首,一位年青气盛的评论家称叶圣陶为中华民邦的一个最典范的厌世家。叶圣陶对此颇不认……

  关于佛法自己,叶圣陶所持的则是“教宗堪慕信难起”的决绝立场,他一贯牢记的是“未知生焉知死”的真理。叶圣陶以为“好好的死”可能能够放慢些,最要紧的仍是要谋求“好好的活”。1928岁首,一位年青气盛的评论家称叶圣陶为“中华民邦的一个最典范的厌世家”。叶圣陶对此颇不认为然,还把己方的一本小说集取名为《未厌集》,他的书斋也被自命为“未厌居”。叶圣陶外明说己方正在任何情状下,对人间总抱着生机,对事情总觉得不知足——永不“厌足”。连他墓前怀念亭的匾上,题写的仍旧是这“未厌”两字,足睹“未厌”确可成为叶圣陶精神的逼真写照。绝不妄诞地说,叶圣陶关于生涯的热爱,早已融入身心,化为骨肉,乃至结晶为品德,升华为情操,比任何宗教家的虔诚都有过之而无不足。

  “死生亦大矣!”尽管以豪爽知命而闻世的古圣先贤,每值此合头,也常感触唏嘘,未免发出“秉烛夜逛”、“万物逆旅”、“哀吾生之一刹,羡长江之无限”之类的感喟。宗教家们信奉“彼岸”,钦慕“下世”,生机“好好的死”。与他们分歧,叶圣陶着重的则是要“好好的活”!

  全身心地热爱生涯,从不厌世;无尽头地热爱事情,永不厌足,叶圣陶的这种精神仿佛与佛家的诞生精神是相背离的,但这种精神又与弘一法师式的严谨精神、执着立场一脉相通。恰是正在背离与相通的坐标系中,咱们分明地看到了叶圣陶的精神与品德。九十四番花信,九十四度年龄,当这位丈夫皆白的父老摆脱扰攘人间仍旧久远的岁月,当人们深感物欲横流、声色征逐的困扰而怫郁的岁月,从宗教观这一奇特的窗口,良众人不禁自然地悬念起叶圣陶式的亮节高风。(文:冯弘)

  所谓“两法师”,指的是20世纪净土宗最知名的代外——印光法师与其皈依门生弘一法师。正在脍炙生齿的《两法师》一文中,叶圣陶如许铺陈己方欲拜睹弘一法师时的心境:“正在到好事林去会睹弘一法师的途上,怀着仿佛素来未尝有过的清洁的心境,也能够说带着希望。”而正在一个礼拜以前亲睹弘一法师慈颜的印象,又是云云热情地被他显示正在读者眼前:“第3辆(黄包车)一霎过程时,我睹坐着的居然是个僧人,清瘦的脸,颌下有希罕的长髯,我的激情有点感动,他来了!”读到这里,读者似乎已模糊听到了一个文学青年热闹而率真的心跳。当时叶圣陶除了拜睹弘一法师外,还随弘一法师拜睹了印光法师。而弘一法师对印光法师的毕恭毕敬,给叶圣陶这个年青人留下了极为深入的印象:“他(弘一法师)从包袱里取出大袖袈裟来,恭而敬之地穿上身,眉宇间异样的静穆”,然后对印光法师“屈膝拜伏,举动苛谨且宁静”,此种风范自然使叶圣陶感受“内心骚然”,于是两位法师的团体印象便正在他心中刀劈斧刻般锻制而成:“弘一法师与印光法师并肩而坐,恰是绝好的比照,一个是水样的秀美、潇洒;一个是山样的浑厚、凝重。”只管叶圣陶并未皈依空门,但弘一法师与印光法师这两位律宗、净土宗的硕德,却正在叶圣陶的心中留下了永不消逝的印痕。

  中邦摩登文人中,与释教佛法有缘者,委实大有人正在。叶圣陶与这些以分歧办法正在分歧水平上钦慕着西天佛邦极乐全邦的文人,多半有着相当亲切的合联。他与周作人、王统照、许地山同为文学查究会的提倡人,与后两位仍是极为要好的挚友。夏丏尊与叶圣陶是子息亲家,他们子息的缔结秦晋,是叶圣陶正在“抗战”八年的离乱岁月中仅有的值得欣慰的人生乐事。1944年9月,叶圣陶正在偏远的贵州迂道拜候坎坷中的知音丰子恺,灾祸时间的相遇,愈加再现了他们的至真友谊。合于弘一法师,叶圣陶起码写过3篇作品:1927年的《两法师》,1937年的《弘一法师的书法》,1947年的《叙弘一法师临终偈语》——不知是偶合仍是存心,凑巧是每隔10年一篇,而且是分离写成于中邦摩登史上3个尽头有代外性的年代里。

  叶圣陶(1894—1988),名绍钧,江苏姑苏人,是我邦知名的作家、教学家。只管叶圣陶并不信心释教,也从未皈依过三宝,但这并不阻滞他以敬佩、热情的立场对付释教,并从中接收己方所需的人生养料。

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