异端运动的发展树立适应令代恳求的新教

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异端运动的发展树立适应令代恳求的新教

发布时间:2019-04-12 23:06| 位朋友查看

简介:是最大的封建地产所有者(占据了各国土地的1/3,甚至更多,并向民众征收什一税、兜售赎罪券等方式搜刮钱财) ②政治:教权高于世俗王权,至高无上(一方面天主教建立了等级森严的教阶制度,罗马教皇高高在上;另一方面教权凌驾于王权之上,教会不断地干涉各……

  是最大的封建地产所有者(占据了各国土地的1/3,甚至更多,并向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”等方式搜刮钱财)

  ②政治:教权高于世俗王权,至高无上(一方面天主教建立了等级森严的教阶制度,罗马教皇高高在上;另一方面教权凌驾于王权之上,教会不断地干涉各国的政治权力。)

  ③思想文化:实行精神独裁,据着意识形态领域的统治地位。(它垄断所有的教育、文化和舆论机构,掌握《圣经》解释权,成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。)

  ④社会生活:教会影响无处不在,人民深受束缚(中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教,都是天主教徒,一个人从生到死都离不开教会。)

  A.生产力的发展与技术的进步,促进了手工业的发展,商品经济的繁荣,开始出现资本主义萌芽

  B.新航路的开辟。伴随着西欧各国的海外贸易和殖民扩张,西欧资本主义发展起来

  C.天主教会阻碍西欧商品经济和资本主义发展,新兴资产阶级新贵族反对封建教会的束缚。建立适应资本主义发展的教会

  B.新兴资产阶级新贵族反对教会和封建地主的特权地位,强烈要求分享政治权利;不满教会的盘剥,希望建立强有力的国家政权,结束分裂割据的局面,参与海外竞争。

  C.一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚,加强中央集权,建立强有力的国家政权,实现富国强兵

  3、目的:通过改革建立适应本民族国家发展的“民族教会”或适应资产阶级需要的“廉价教会”。

  5、导火线年,罗马教皇以兜售赎罪券的形式对德意志进行勒索二、向近代化过渡的西欧

  在思想文化和经济政治上居于统治地位的教会贪婪腐败,其掠夺最终引发改革运动。表现:

  随着资本主义的产生,资产阶级开始了反封建的斗争,并常常用与天主教不同的“异端”宗教思想发动民众。(2)表现:

  ①法国南部的“异端”运动(规模大、影响深);②英国威克里夫的“异端”学说;

  ①认为现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造的②揭露了教会的虚伪与腐化

  对天主教的神权统治提出了有力的挑战,反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望,表明宗教改革势在必行。

  (1)是由天主教大一统的神权统治格局决定的。在当时,天主教神权是欧洲最大的封建主,也是支配着各国封建政治的重要权力,还是垄断了整个思想文化与教育的意识形态。人们思想和行动都受到天主教会的严格控制,新兴资产阶级还找不到更为先进的思想武器来批判封建主义同时,为了将具有浓厚宗教信仰的民众发动起来,也需要为这一斗争披上神圣的宗教外衣。

  (2)当时欧洲资本主义还不很发达,资产阶级力量比较弱小,他们还没有形成自己的思想体系,在反封建斗争中,他们不得不借用宗教的力量,无力通过大规模的革命手段实现自己的愿望

  (3)是由新教本身的特点决定的。加尔文教否定罗马教皇的权威,主张建立民主的教会,这些思想和资产阶级早期的反封建思想相吻合,因而成为早期资产阶级革命的思想武器。

  四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展,天主教会的腐败和搜刮,引起德国各阶级阶层的强烈不满。

  ③主要原因:罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮,马丁路德受人文主义思想影响,痛恨神权统治与经济搜刮 ④思想原因:文艺复兴的兴起——淋漓尽致地揭露天主教会的腐败

  内容:①教皇无权免罪,他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免 ②实行当钱落入钱箱丁当一响,贪婪和爱财的欲念就会增加 ③基督教徒凡诚心忏悔者,不用免罪符也可以赦罪免罚。

  2、1520年马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等,提出其改革主张

  3、信仰的惟一权威是《圣经》人们可通过《圣经》直接与上帝对话而不需教会和教士做中介,要求内心虔诚——否定天主教会神学说教的垄断地位

  4、主张更为激进,其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己,以及主张国家的民主化与共和化上。为早期资产阶级革命提供了旗帜

  (1)路德的神学关怀中人是出发点和目的,而加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的(2)路德宣称教徒“因信称义”,十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用,而加尔文也宣称 “先定说”,认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。

  (3)路德使人的精神被赋予了神圣性。加尔文则使得现实的经济活动也获得了神圣性

  (4)加尔文的主张更为激进,其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己,以及主张国家的民主化与共和化上。加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求,影响到欧洲的大部分地区,特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。

  3、16世纪初,新兴资产阶级和新贵族支持下,国王权力加强 4、教皇干涉英国内政,君主力图摆脱教廷的干涉

  ③取消教皇的最高宗教司法权(禁止向其上诉)和神职人员任命权(断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系)

  ④教会法庭司法权交国王法庭 ⑤保留天主教主制、基本教义和仪式 ⑥没收修道院财产归王室所有

  3、天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里,有利于资本主义发展,伊丽莎白一世进一步巩固了宗教改革成果

  局限:比较保守的,在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化,不利于资本主义的进一步发展,后出现清教运动。

  和民族国家发展 ②成为17世纪40年代英国资产阶级革命的基础B.经济上:确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式,夺取了大量原属教会的财产,有利于资本主义经济的发展。

  C.思想文化上:①打破了天主教会精神垄断,使人们的思想得到解放,发展了人文主义。 ②帮助新教徒阅读《圣经》,发展本民族文化,各国普遍重视教育,兴办学校,增加包括自然科学在内的学习科目,促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 ③传播了资产阶级的意识形态。为早期资产阶级革命提供了旗帜(尼、英)。

  D.局限:仅完成了从教会的奴役中解放出来的历史使命,本质上不是为了科学、理性和自由。

  宗教改革打击了天主教会,罗马天主教会为了抵御新教的攻势,重振天主教会声威而采取应对措施。(2)措施:

  一定程度上纯洁了天主教会,恢复天主教会的部分势力。耶稣会在海外传教中,一方面充当殖民急先锋,另一方面为东西方文化交流做出贡献。五、宗教宽容:

  1555年,德国君主签署《奥斯格堡宗教和约》,规定“教随国定”的原则。(欧洲第一个宽容新教的和约)1598年,法国国王颁布《南特敕令》,天主教为法国国教,但国民有信仰新教的自由。(第一次赋予信仰自由的权利)但是,彻底的宗教宽容还有很长的道路要走。

  (1)产生的时代背景和社会条件相同,都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代

  (3)两者都向古代寻求和吸取养料,人文主义者借助的是古典文化,马丁·路德从《罗马书》中采用“因信称义”信条并将之引申为“唯信称义”

  (4)两个运动在与统治者的关系上也是相似的,人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护;宗教改革与统治者关系更是紧密,马丁·路德就是得到萨克森选侯的保护,英国的宗教改革更是在亨利八世的领导下展开的。

  以上这些相同点说明两者之间存在顺向关系,它们在同一时代的社会矛盾推动下,互为条件、互相影响地发展起来。

  (1)在人的问题上,前者认为人是万物的尺度,而后者却强调神的伟大、人的渺小,一切以神为中心

  (2)在信仰与宗教宽容的问题上文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动,一开始就容忍了异教文化,而宗教改革不是一个为了自由的运动,各种形式的新教派,几乎都以另一个权威来取代教皇的权威

  (3)从核心内容上看:文艺复兴时期的思想家宣扬资产阶级人文主义世界观,肯定人性,反对神权,以把人从神的桎梏中解放出来为最终目的;宗教改革中,马丁·路德和加尔文主张“信仰得救”和简化宗教仪式,建立适应时代要求的新教,但最终还承认神的存在。

  (4)从形式上看:文艺复兴是在“复兴”古典文化的形式下,宣扬资产阶级世界观;马丁·路德和加尔文的宗教改革是资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。

  (5)从实质和影响看:文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命,是一次思想解放运动;马丁·路德和加尔文的宗教改革不仅是思想领域内的反封建斗争,更是在宗教外衣下的新兴资产阶级反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动,为资产阶级夺取政权开辟了道路。

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