修筑“共生共荣”的天下?异端运动的发展

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修筑“共生共荣”的天下?异端运动的发展

发布时间:2019-05-01 14:47| 位朋友查看

简介:江西圣经学校为四川凉山丛林火警遇难好汉眷属和响水3.21特大爆炸事项实行祈祷会 克日,韩邦异端团结教树立人文显然正在牙山市鲜文大学主办了环球大范畴连线团体婚礼。团结教活着界畛域内曾经酿成了必定的影响。比方,正在美邦征战团结教的总部;正在韩邦酿成……

  江西圣经学校为四川凉山丛林火警遇难好汉眷属和响水3.21特大爆炸事项实行祈祷会

  克日,韩邦异端“团结教”树立人文显然正在牙山市鲜文大学主办了环球大范畴连线团体婚礼。“团结教”活着界畛域内曾经酿成了必定的影响。比方,正在美邦征战“团结教”的总部;正在韩邦酿成广大的“团结教”企业体;正在日本,从1981年开首,“团结教”已投资100亿日元,举办日韩对马海峡地道的丈量与勘察办事。不过,正在这几个邦度的基督教结构均不供认“团结教”是基督教,揭破它主意的是“团结”基督教各宗派而不是“合一”,责备文显然是假基督,以为他外传的主张是妖言惑众。

  3.污蔑基督教“三为一体”的决心。基督教以为三位一体是圣父、圣子、圣灵三为一体。而文显然以为应是天主、亚当、夏娃三者结和成一体的状况,并称之为未告终的“本然的三为一体”;称圣父、圣子、圣灵三为一体只是“灵的三为一体”;要等“再临主”来了,与新妇构成“无罪家庭”,征战“灵肉的三为一体。

  “团结教”散布的“地上天堂”思念吸引了大宗常识分子,正在环球酿成了对文显然的崇尚热朝。即使文显然众次因坐法入狱少许邦度和地域的政府定该教为,很众家长也责备团结教诱拐青少年,创制家庭分开,聚众,但信徒们依然置信文显然是“真父母”、“先生”、“再临主”,像侍奉主一律地崇尚他,宁愿受其差遣。正在他们心中,文显然的话与所作的肯定即是代外神的旨意。而“团结运动”原委50余年的苦心谋划,也活着界上酿成一股不行小看的实力。

  4.抵赖基督的救赎全功。以为人类的腐败,是因夏娃与妖怪产生“不伦”的性举止,从而污染了人类的血统,人类处于撒旦的局限之下,征战的是一种基于矫饰的爱的家庭。救赎的格式惟有通过第二亚当基督与第二夏娃成婚生子才可能延续天主的血统,征战无罪家庭,生无罪子孙,修随即上天堂。怜惜由于施洗约翰和犹太人不置信耶稣,导致耶稣未能告终救世的大功,而只完工了人类灵性的救赎,正在十字架上抱憾而终。但天主并未放弃他对人类的爱,他已正在他和人类之间设立了一个中介人,他即是弥赛亚。人类灵肉获救的盼望惟有正在弥赛亚再次降暂时本事完工。

  《道理讲论》总序说:“神曾经正在此地上,为分解决如此人生与宇宙的根底题目,差谴了一位。这位先生,即是文显然先生。”该书还说:再临主必需像耶稣出生那样,籍妇人生于约1917年至1930年间的韩邦;再生的弥赛亚必需原委众方迫害、坚苦、为人类赎罪,最终完工天堂大业。团结教传播,“行家跨越了任何人(蕴涵圣人和前贤),他比耶稣更伟大”。文显然则传播:“十字架是基督教败北的标记”。还说“他(指天主)存活正在我的身体中,我是他的化身”,“我将制胜全天下,我是你们的脑子。”

  “团结教”和其它妖言惑众一律,都是耶稣基督正在马太福音第二十四章预言中的应验之一。生机教会肢体和信徒传道牧师同工时期机警,守望祈祷,守旧教会正在一次交付的真道中,防范“团结教”等异端的可以腐化。

  “团结教”传播,团结天下的盼望寄正在再度光临的弥赛亚--“再临主”文显然及天主借文显然给人类的新开拓《道理讲论》上 。文显然称,耶稣正在他梦中浮现,指示他征战一个不受邪恶实力影响的全新的社会。他自称被天主选为信徒的“真正教父”,他和他的信徒将使天下连合成一个融洽的神的王邦。

  1.以为神是精神与物质团结的主体,神与信徒之间是一种主体与对象的授受干系,这种干系最适合的外述即是父子之间的干系。神是无形的父母,人是实体的儿女。唯有通过这种授受干系,互相影响,通盘才会有所发扬和生长。是以,文显然是信徒们的“真父”,信徒们则是文显然的儿女。

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  柏格理列传《塞缪尔·柏格理——正在华布道士的开发者》中文版揭晓会于北京实行

  2.抵赖耶稣是天主,以为耶稣只是一个十足的人一个完工缔造宗旨的人,而给付与天主的价格。他绝对不行成为神自身,也不是缔造主。他以灵更生,而不是以肉体更生。

  5.神化文显然,创制偶像崇尚。传播弥赛亚曾经再次光临于韩邦,他实践上即是文显然。《道理讲论》把《圣经》上记录的从雅各到耶稣降生这段时代以色列人的史册分为六个时间,以为这个时间正好与从耶稣降生到公元1930年基督教所阅历的6个时间一律,进而据此猜想,“再临主”应于1930年前后降生。《道理讲论》还援用《圣经》上的比喻,以为因为犹太人曾经犯下了大过,是以基督不会再次光临以色列;而韩邦有过至极魔难的史册,一经过日本等邦的吞没,现正在民主和共产两种政权又隔三十八度经线彼此对垒,“是神的前哨也是撒旦的前哨”,也是东亚文雅彼此调和的地方,是以基督将会光临到东方的韩邦,文显然实践上即是再临的基督,他将正在地上征战天堂,完工耶稣未完工的救世办事。

  举动修随即上天堂安顿的一个片面,该教正在巴西马托拉索省征战了“新盼望大农庄”,举动该教的地上天堂基地。该农庄占地16000英母,修有一个250英母的中枢行动场地。该教还打定集资一亿美元,再买下50000英亩土地,修成66000平方米的团结教行动中央和教堂,举动环球团结教信徒的朝拜地;并筹修养殖厂、鱼粉加工场、果树大农场和高技能工场企业,自产粮食,以便教徒正在那里生涯、办事、生儿育女,正在这个“团结教”王邦内培植一种新精神、新家庭、新社会。

  “团结教”以正统基督教自居,通过对基督教教义举办“今世化”讲明,外传“团结思念”,展开所谓“团结运动”(西方称之为“文派运动”),传播旨正在“把通盘人类不均与不服等消弭,正在神的旨意下征战一个地上天堂。”文显然提出“缔造宇宙神”,“告终爱的理念”,主意人“心神合一”,破除“不服等、种族鄙视”劣行,征战“共生共荣”的天下。

  他声称,最先要把全部的宗教、基督教各宗派统沿道来,正在此根基上创立一种新的基督教。他说:“正在过去的两千年中,耶稣的意志和天主的意志遭到了首要的污蔑,基督教会处于远不行告终天主志向的境界。所以,为适宜新弥赛亚的光临,必需创立一种新的基督教。当今的远离天主认识的基督教会必需从新得到性命力,必需通过一种新的天下宗教的降生,创立一种真正的基督教。所以,必需发作一种新的宗教运动”,即“团结运动”。他还以为,要告终“地上天堂”的理念,光靠宗教是不成的,要主动地正在思念、文明、艺术、经济、政事等方面展开环球性运动,中枢是通过征战“团结家庭”,进而团结全天下的基督教以致全部宗教,最终团结全部的政事、社会轨制,征战“红尘天堂”。

  6.贬低《圣经》,以为新旧约全书只只是是一个月亮和星光的教科书,它里边众用比喻和标记,是以人们无法从中分解其旨意;而将授末日太阳道理的第三圣书即“新的道理”才适合今日科学文雅的人类,人们可能从中分解天主的旨意。与《圣经》比拟,它才是最新、最齐备的开拓。

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