朝拜老子也就被称为“朝元”元仙

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朝拜老子也就被称为“朝元”元仙

发布时间:2019-02-26 20:23| 位朋友查看

简介:中国古代绘画史上的天才少年,除了18岁画出《千里江山图》王希孟,北宋还有一位,他就是武宗元。武宗元生活在宋真宗、宋仁宗时期,据说他十七岁就在北邙山老子庙作壁画,精妙绝伦,颇受称赞。 武宗元还曾在洛阳上清宫画《三十六天帝》,画到赤明和阳天帝时,……

  中国古代绘画史上的“天才少年”,除了18岁画出《千里江山图》王希孟,北宋还有一位,他就是武宗元。武宗元生活在宋真宗、宋仁宗时期,据说他十七岁就在北邙山老子庙作壁画,精妙绝伦,颇受称赞。

  武宗元还曾在洛阳上清宫画《三十六天帝》,画到赤明和阳天帝时,他故意给画成了宋太宗的相貌。后来宋真宗去汾阴祭祀,回来经过洛阳,临幸上清宫,浏览壁画时看到赤明阳和天帝,不禁惊呼道:“这不是先帝吗!”于是陈设几案、焚香再拜,久久不愿离去。可见武宗元不是只知埋头苦画,还挺会拍皇家“马屁”,他也因此名声大振。

  北宋的皇帝,都比较喜欢道教。尤其是第三代皇帝宋真宗赵恒,笃信道教,把“以神道设教”的事业,视为维系政权命运的纽带。

  公元1008年,宋真宗在开封兴建“玉清昭应宫”,用以供奉“天书”等物。这是一座我国历史上规模最大的道教宫殿建筑群。用今天的话来说,就是当时的“一号工程”。“竭天下之财,伤生民之命”,玉清昭应宫的奢侈与富丽,足以与阿房宫等历史上最奢华的建筑群相提并论。

  为了给宫殿配饰壁画,宋真宗在全国海选画师,召者三千余人,有一百余人脱颖而出,分为二部,武宗元被选为左部之长,指挥壁画创作。可惜这位被后世赞为“宋代吴道子”的画家,一生绘制了大量的寺观壁画,却没有一幅壁画留存到今天,传世名画中只有一幅长卷,那就是《朝元仙仗图》。

  这幅《朝元仙仗图》和唐代吴道子的传本《送子天王图》画风很相像,历史上很长一段时间,都被误认为是吴道子所画。

  赵孟頫曾经见过黄庭坚题跋的武宗元《五如来像》,而这幅画与《五如来像》笔法相同,所以他断定是武宗元的真迹,也就是《宣和画谱》中所记载的《朝元仙仗图》。

  所谓“朝元”,就是道教徒去朝拜老子。老子姓李名耳,唐朝时因为皇帝也姓李,所以被尊称为太上玄元皇帝,朝拜老子也就被称为“朝元”。

  《朝元仙仗图》表达的正是这一主题在“东华”与“南极”两位帝君的率领下,一众仙官、侍从、乐伎等构成的庞大队伍,去朝拜道教至高无上的尊神。

  最近几年,仙侠剧很火,但里面的造型实在是一言难尽,还是看看《朝元仙仗图》里,神仙们的正确打开方式吧。

  队列中有两位尊神,头顶光环,戴通天冠,端庄雍容,显得气派不凡,这是列仙中的主神“东华天帝君”和“南极天帝君”。

  两位帝君中间的仙乐龟兹部堪称全图最为精彩的部分,“九重天上闻仙乐”正是人们对神仙世界的美妙想象,画中仙子们手持琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓等乐器,裙裾飘带,天衣飞扬,这是学习了吴道子“吴带当风”的样式,给人以众仙在空中徐徐飞行的动感。仙子们在云端,边行边奏,仙乐缥缈,环佩叮当。

  这幅画可以满足你对神仙的所有想象。而且这幅画的各种细节,都描绘精致、一丝不苟。从仙人手上的旌旗幡帜、各种朝圣宝物,到身上的七宝璎珞,虽不着色,却依旧有五彩缤纷、灿烂华贵之感。

  尤其令人称绝的是,图中五十多位仙女的发髻样式,千姿百态,各不相同:“凤凰相对盘金缕”、“水精鹦鹉钗头颤”

  古诗词中对女性首饰的描绘,有了清晰的图像版。汉服爱好者、服饰设计师,都可以从这幅画中找到海量的经典素材。

  《朝元仙仗图》几乎没有使用色彩,仅凭线条的疏密、长短与浓淡,就营造出画面的动感韵律,将神仙们翔云飞天的飘然姿态表现得淋漓尽致,称得上是登峰造极的线描人物画。

  值得一提的是,这幅长卷其实是壁画的“粉本”,也就是底稿小样。古代的壁画,常常是画家先画出一幅满意的底稿,然后依照底样绘制成壁画,最后再填涂成彩色的。如果这幅壁画很受欢迎,可能有更多的寺庙道观需要这样的壁画,于是原来的底稿就会被反复流传并临摹,或者是后人对照壁画,再次缩小临摹下来。壁画一般都是彩色的,但年代久远之后,绝大多数损坏消失了。我们今天还能看到“粉本”,也是弥足珍贵的。

  《朝元仙仗图》,因为只是壁画粉本,所以纯用线条造型即可,无须涂抹颜色。这种线描画,后来逐渐演变成一种洗尽铅华、归为平淡的特殊画种白描。(本文配图均来自《朝元仙仗图》局部)

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